مختصر
سبق
تفصيل
مختصر
س/ج
تفصيل
مختصر
کوئز:
تفصيل
Mukhtasar
Lesson
Tafseel
Mukhtasar
Q & A
Tafseel
Mukhtasar
Quiz:
Tafseel
संक्षिप्त
सबक़
विस्तार
संक्षिप्त
(स/ज)
विस्तार
संक्षिप्त
क्विज़
विस्तार
Short
Lesson:
Detail
Short
Q & A
Detail
Short
Quiz:
Detail
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
(حصہ دوم: رقیہ کی شرعی شرائط)
(حصہ دوم: رقیہ کی شرعی شرائط)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 11: رقیہ کے جائز ہونے کی پہلی شرط "اللہ کے کلام یا ناموں سے ہونا" کی وضاحت کریں۔
سوال 11: رقیہ کے جائز ہونے کی پہلی شرط "اللہ کے کلام یا ناموں سے ہونا" کی وضاحت کریں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: اس کا مطلب ہے کہ رقیہ بنیادی طور پر قرآن مجید کی آیات (جیسے فاتحہ، آیۃ الکرسی، معوذات) سے کیا جائے، یا اللہ کے اسماء و صفات (جیسے یا شافی، یا رحمن) کے ذریعے اس سے دعا کی جائے۔
• جواب: اس کا مطلب ہے کہ رقیہ بنیادی طور پر قرآن مجید کی آیات (جیسے فاتحہ، آیۃ الکرسی، معوذات) سے کیا جائے، یا اللہ کے اسماء و صفات (جیسے یا شافی، یا رحمن) کے ذریعے اس سے دعا کی جائے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: اللہ تعالیٰ کا فرمان: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحۡمَةٌ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ" (اور ہم قرآن میں سے وہ چیز نازل کرتے ہیں جو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت ہے)۔ (سورة الإسراء، آیت: 82)
• دلیل: اللہ تعالیٰ کا فرمان: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحۡمَةٌ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ" (اور ہم قرآن میں سے وہ چیز نازل کرتے ہیں جو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت ہے)۔ (سورة الإسراء، آیت: 82)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 12: رقیہ کی دوسری شرط "عربی زبان میں ہونا یا معنی معلوم ہونا" کی کیا اہمیت ہے؟
سوال 12: رقیہ کی دوسری شرط "عربی زبان میں ہونا یا معنی معلوم ہونا" کی کیا اہمیت ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: اس کی اہمیت یہ ہے کہ اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ دم میں کوئی شرکیہ یا کفریہ لفظ نہ ہو۔ اگر زبان نامعلوم ہو گی (جیسے بعض عامل "منتر" پڑھتے ہیں) تو یہ معلوم نہیں ہو سکتا کہ وہ اللہ کو پکار رہا ہے یا جنات اور شیاطین کو۔
• جواب: اس کی اہمیت یہ ہے کہ اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ دم میں کوئی شرکیہ یا کفریہ لفظ نہ ہو۔ اگر زبان نامعلوم ہو گی (جیسے بعض عامل "منتر" پڑھتے ہیں) تو یہ معلوم نہیں ہو سکتا کہ وہ اللہ کو پکار رہا ہے یا جنات اور شیاطین کو۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: یہ شرط بھی حدیث مسلم ﴿٢٢٠٠﴾ "جب تک اس میں شرک نہ ہو" سے ماخوذ ہے، کیونکہ شرک سے بچنے کے لیے الفاظ کا معلوم ہونا ضروری ہے۔
• دلیل: یہ شرط بھی حدیث مسلم ﴿٢٢٠٠﴾ "جب تک اس میں شرک نہ ہو" سے ماخوذ ہے، کیونکہ شرک سے بچنے کے لیے الفاظ کا معلوم ہونا ضروری ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 13: رقیہ کی تیسری شرط "رقیہ کو بذات خود مؤثر نہ سمجھنا" کا کیا مطلب ہے؟
سوال 13: رقیہ کی تیسری شرط "رقیہ کو بذات خود مؤثر نہ سمجھنا" کا کیا مطلب ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: اس کا مطلب ہے کہ یہ عقیدہ رکھنا کہ دم، پھونک، یا الفاظ خود شفا نہیں دیتے، بلکہ شفا صرف اللہ کے حکم سے آتی ہے۔ رقیہ صرف ایک "سبب" (ذریعہ) ہے، بالکل اسی طرح جیسے دوا ایک سبب ہے۔ اگر اللہ نہ چاہے تو دوا بھی اثر نہیں کرتی اور دم بھی نہیں۔
• جواب: اس کا مطلب ہے کہ یہ عقیدہ رکھنا کہ دم، پھونک، یا الفاظ خود شفا نہیں دیتے، بلکہ شفا صرف اللہ کے حکم سے آتی ہے۔ رقیہ صرف ایک "سبب" (ذریعہ) ہے، بالکل اسی طرح جیسے دوا ایک سبب ہے۔ اگر اللہ نہ چاہے تو دوا بھی اثر نہیں کرتی اور دم بھی نہیں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول جو قرآن نے نقل کیا: "وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ" (اور جب میں بیمار ہوتا ہوں تو وہی (اللہ) مجھے شفا دیتا ہے)۔ (سورة الشعراء، آیت: 80)
• دلیل: حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول جو قرآن نے نقل کیا: "وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ" (اور جب میں بیمار ہوتا ہوں تو وہی (اللہ) مجھے شفا دیتا ہے)۔ (سورة الشعراء، آیت: 80)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 14: اگر کوئی ان تین شرائط میں سے ایک کو چھوڑ دے تو کیا حکم ہے؟
سوال 14: اگر کوئی ان تین شرائط میں سے ایک کو چھوڑ دے تو کیا حکم ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب:
• جواب:
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• اگر تیسری شرط (عقیدہ) چھوڑ دے اور سمجھے کہ دم خود مؤثر ہے، تو یہ شرکِ اکبر ہے۔
• اگر تیسری شرط (عقیدہ) چھوڑ دے اور سمجھے کہ دم خود مؤثر ہے، تو یہ شرکِ اکبر ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• اگر پہلی اور دوسری شرط چھوڑ دے (مثلاً غیر اللہ کو پکارے یا نامعلوم منتر پڑھے)، تو یہ بھی شرکِ اکبر ہے۔
• اگر پہلی اور دوسری شرط چھوڑ دے (مثلاً غیر اللہ کو پکارے یا نامعلوم منتر پڑھے)، تو یہ بھی شرکِ اکبر ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• اگر قرآنی الفاظ کی بجائے کوئی ایسے الفاظ استعمال کرے جن کا معنی تو ٹھیک ہو مگر وہ سنت سے ثابت نہ ہوں (مثلاً خود ساختہ دعائیں)، تو یہ جائز ہے، بشرطیکہ وہ شرک سے پاک ہوں۔
• اگر قرآنی الفاظ کی بجائے کوئی ایسے الفاظ استعمال کرے جن کا معنی تو ٹھیک ہو مگر وہ سنت سے ثابت نہ ہوں (مثلاً خود ساختہ دعائیں)، تو یہ جائز ہے، بشرطیکہ وہ شرک سے پاک ہوں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: مجموعی دلائل توحید اور شرک کی ممانعت۔
• دلیل: مجموعی دلائل توحید اور شرک کی ممانعت۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 15: کیا "رقیہ" اور "تعویذ" (Amulet) ایک ہی چیز ہیں؟
سوال 15: کیا "رقیہ" اور "تعویذ" (Amulet) ایک ہی چیز ہیں؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: نہیں، یہ مختلف ہیں۔ رقیہ "پڑھ کر دم کرنے" کا عمل ہے۔ "تعویذ" (یا تمیمہ) کسی چیز (کاغذ، دھاگے، ہڈی) کو لکھ کر یا اس پر دم کر کے گلے میں پہننے یا لٹکانے کو کہتے ہیں۔
• جواب: نہیں، یہ مختلف ہیں۔ رقیہ "پڑھ کر دم کرنے" کا عمل ہے۔ "تعویذ" (یا تمیمہ) کسی چیز (کاغذ، دھاگے، ہڈی) کو لکھ کر یا اس پر دم کر کے گلے میں پہننے یا لٹکانے کو کہتے ہیں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی بیوی زینب رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرۡكٌ" (بلاشبہ (شرکیہ) دم، تعویذ اور تولہ (محبت کا جادو) شرک ہیں)۔ (سنن أبي داود، حديث: 3883، صحیح)۔
• دلیل: عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی بیوی زینب رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرۡكٌ" (بلاشبہ (شرکیہ) دم، تعویذ اور تولہ (محبت کا جادو) شرک ہیں)۔ (سنن أبي داود، حديث: 3883، صحیح)۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• وضاحت: اس حدیث میں "الرُّقَى" (ال کے ساتھ) سے مراد شرکیہ دم ہیں، جیسا کہ پچھلی احادیث (مسلم 2200) سے واضح ہے۔ لیکن "التمائم" (تعویذ) کو مطلقاً شرک کہا گیا ہے۔
• وضاحت: اس حدیث میں "الرُّقَى" (ال کے ساتھ) سے مراد شرکیہ دم ہیں، جیسا کہ پچھلی احادیث (مسلم 2200) سے واضح ہے۔ لیکن "التمائم" (تعویذ) کو مطلقاً شرک کہا گیا ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 16: کیا قرآن و حدیث سے لکھے گئے تعویذ (قرآنی تعویذ) پہننا جائز ہے؟
سوال 16: کیا قرآن و حدیث سے لکھے گئے تعویذ (قرآنی تعویذ) پہننا جائز ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: اس مسئلے میں سلف (صحابہ و تابعین) میں اختلاف ہے۔
• جواب: اس مسئلے میں سلف (صحابہ و تابعین) میں اختلاف ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• پہلا گروہ (مانعین): عبداللہ بن مسعود، ابن عباس، اور ان کے شاگرد (جیسے امام احمد کی ایک روایت) اسے ناجائز اور شرکِ اصغر سمجھتے ہیں۔ ان کی دلیل ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی عمومی حدیث (ابی داود: 3883) ہے، جس میں انہوں نے قرآنی اور غیر قرآنی کی تفریق نہیں کی۔
• پہلا گروہ (مانعین): عبداللہ بن مسعود، ابن عباس، اور ان کے شاگرد (جیسے امام احمد کی ایک روایت) اسے ناجائز اور شرکِ اصغر سمجھتے ہیں۔ ان کی دلیل ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی عمومی حدیث (ابی داود: 3883) ہے، جس میں انہوں نے قرآنی اور غیر قرآنی کی تفریق نہیں کی۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دوسرا گروہ (مجوزین): عبداللہ بن عمرو بن العاص، حضرت عائشہ (رضی اللہ عنہم) اور بعض تابعین سے اس کی اجازت منقول ہے۔
• دوسرا گروہ (مجوزین): عبداللہ بن عمرو بن العاص، حضرت عائشہ (رضی اللہ عنہم) اور بعض تابعین سے اس کی اجازت منقول ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• راجح موقف: احتیاط اسی میں ہے کہ اس سے بچا جائے، کیونکہ نبی کریم ﷺ کا عمل "پڑھ کر دم کرنا" تھا، "پہننا" نہیں۔ نیز، یہ شرک کا دروازہ کھول سکتا ہے اور اس کی بے ادبی (جیسے بیت الخلاء لے جانا) کا اندیشہ ہے۔
• راجح موقف: احتیاط اسی میں ہے کہ اس سے بچا جائے، کیونکہ نبی کریم ﷺ کا عمل "پڑھ کر دم کرنا" تھا، "پہننا" نہیں۔ نیز، یہ شرک کا دروازہ کھول سکتا ہے اور اس کی بے ادبی (جیسے بیت الخلاء لے جانا) کا اندیشہ ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل (مجوزین): عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ اپنے سمجھدار بچوں کو سونے سے پہلے گھبراہٹ کی دعا سکھاتے تھے اور جو ناسمجھ ہوتے، ان کے لیے یہ دعا لکھ کر ان کے گلے میں لٹکا دیتے تھے۔ (سنن أبي داود، حديث: 3893، حسن)۔
• دلیل (مجوزین): عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ اپنے سمجھدار بچوں کو سونے سے پہلے گھبراہٹ کی دعا سکھاتے تھے اور جو ناسمجھ ہوتے، ان کے لیے یہ دعا لکھ کر ان کے گلے میں لٹکا دیتے تھے۔ (سنن أبي داود، حديث: 3893، حسن)۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
________________________________________
________________________________________
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
(حصہ سوم: رقیہ کے عملی ثبوت (سنت سے))
(حصہ سوم: رقیہ کے عملی ثبوت (سنت سے))
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 17: نبی کریم ﷺ نے خود پر دم کیسے کیا؟
سوال 17: نبی کریم ﷺ نے خود پر دم کیسے کیا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: آپ ﷺ جب بیمار ہوتے یا رات کو سوتے وقت، آخری تینوں قُل (سورۃ الاخلاص، الفلق، الناس) پڑھ کر اپنی ہتھیلیوں پر پھونکتے، پھر اپنے سر، چہرے اور جسم کے اگلے حصے پر جہاں تک ہاتھ پہنچتے، تین بار پھیرتے تھے۔
• جواب: آپ ﷺ جب بیمار ہوتے یا رات کو سوتے وقت، آخری تینوں قُل (سورۃ الاخلاص، الفلق، الناس) پڑھ کر اپنی ہتھیلیوں پر پھونکتے، پھر اپنے سر، چہرے اور جسم کے اگلے حصے پر جہاں تک ہاتھ پہنچتے، تین بار پھیرتے تھے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: "نبی کریم ﷺ جب اپنے بستر پر تشریف لاتے تو اپنی ہتھیلیوں میں "قل ھو اللہ احد" اور معوذتین پڑھتے، پھر ان میں "نَفَثَ" (پھونک مارتے)، پھر جہاں تک ممکن ہوتا اپنے جسم پر انہیں پھیرتے۔" (صحیح البخاری: 5017)
• دلیل: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: "نبی کریم ﷺ جب اپنے بستر پر تشریف لاتے تو اپنی ہتھیلیوں میں "قل ھو اللہ احد" اور معوذتین پڑھتے، پھر ان میں "نَفَثَ" (پھونک مارتے)، پھر جہاں تک ممکن ہوتا اپنے جسم پر انہیں پھیرتے۔" (صحیح البخاری: 5017)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 18: کیا نبی کریم ﷺ نے دوسروں پر دم کیا ہے؟
سوال 18: کیا نبی کریم ﷺ نے دوسروں پر دم کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: جی ہاں، آپ ﷺ اپنے اہل خانہ اور صحابہ کرام پر دم کیا کرتے تھے۔
• جواب: جی ہاں، آپ ﷺ اپنے اہل خانہ اور صحابہ کرام پر دم کیا کرتے تھے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ جب آپ ﷺ کے گھر والوں میں سے کوئی بیمار ہوتا تو آپ ﷺ معوذات پڑھ کر اس پر دم کرتے تھے۔ (صحیح مسلم: 2192)
• دلیل: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ جب آپ ﷺ کے گھر والوں میں سے کوئی بیمار ہوتا تو آپ ﷺ معوذات پڑھ کر اس پر دم کرتے تھے۔ (صحیح مسلم: 2192)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 19: کیا نبی کریم ﷺ نے اپنا رقیہ کروایا ہے؟
سوال 19: کیا نبی کریم ﷺ نے اپنا رقیہ کروایا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: جی ہاں۔ جب آپ ﷺ پر جادو ہوا تو حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آ کر آپ ﷺ کو دم کیا۔ نیز، آپ ﷺ کے آخری مرض میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا آپ ﷺ پر دم کیا کرتی تھیں۔
• جواب: جی ہاں۔ جب آپ ﷺ پر جادو ہوا تو حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آ کر آپ ﷺ کو دم کیا۔ نیز، آپ ﷺ کے آخری مرض میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا آپ ﷺ پر دم کیا کرتی تھیں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل (جبرائیل کا دم): حضرت جبرائیل علیہ السلام نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہا: "...بِاسۡمِ اللهِ أَرۡقِيكَ، مِنۡ كُلِّ شَيۡءٍ يُؤۡذِيكَ..." (میں اللہ کے نام سے آپ کو دم کرتا ہوں، ہر اس چیز سے جو آپ کو تکلیف دے...)۔ (صحيح مسلم: 2186)
• دلیل (جبرائیل کا دم): حضرت جبرائیل علیہ السلام نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہا: "...بِاسۡمِ اللهِ أَرۡقِيكَ، مِنۡ كُلِّ شَيۡءٍ يُؤۡذِيكَ..." (میں اللہ کے نام سے آپ کو دم کرتا ہوں، ہر اس چیز سے جو آپ کو تکلیف دے...)۔ (صحيح مسلم: 2186)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل (عائشہ کا دم): حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ وہ معوذات پڑھ کر آپ ﷺ پر دم کرتیں اور برکت کی امید میں آپ ﷺ کا ہاتھ آپ کے جسم پر پھیرتی تھیں۔ (صحیح البخاری: 5016)
• دلیل (عائشہ کا دم): حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ وہ معوذات پڑھ کر آپ ﷺ پر دم کرتیں اور برکت کی امید میں آپ ﷺ کا ہاتھ آپ کے جسم پر پھیرتی تھیں۔ (صحیح البخاری: 5016)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 20: کیا صحابہ کرام نے نبی کریم ﷺ کی موجودگی میں رقیہ کیا؟
سوال 20: کیا صحابہ کرام نے نبی کریم ﷺ کی موجودگی میں رقیہ کیا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: جی ہاں، اور آپ ﷺ نے اس کی تصویب (اجازت) فرمائی۔
• جواب: جی ہاں، اور آپ ﷺ نے اس کی تصویب (اجازت) فرمائی۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کا واقعہ، جب انہوں نے ایک قبیلے کے سردار پر سورۃ الفاتحہ سے دم کیا اور وہ ٹھیک ہو گیا۔ واپسی پر آپ ﷺ نے فرمایا: "تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ (فاتحہ) رقیہ ہے؟" اور آپ ﷺ نے ان کے اس عمل کو برقرار رکھا۔ (صحیح البخاری: 2276)
• دلیل: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کا واقعہ، جب انہوں نے ایک قبیلے کے سردار پر سورۃ الفاتحہ سے دم کیا اور وہ ٹھیک ہو گیا۔ واپسی پر آپ ﷺ نے فرمایا: "تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ (فاتحہ) رقیہ ہے؟" اور آپ ﷺ نے ان کے اس عمل کو برقرار رکھا۔ (صحیح البخاری: 2276)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
(حصہ دوم: رقیہ کی شرعی شرائط)
(حصہ دوم: رقیہ کی شرعی شرائط)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 11: رقیہ کے جائز ہونے کی پہلی شرط "اللہ کے کلام یا ناموں سے ہونا" کی وضاحت کریں۔
سوال 11: رقیہ کے جائز ہونے کی پہلی شرط "اللہ کے کلام یا ناموں سے ہونا" کی وضاحت کریں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: اس کا مطلب ہے کہ رقیہ بنیادی طور پر قرآن مجید کی آیات (جیسے فاتحہ، آیۃ الکرسی، معوذات) سے کیا جائے، یا اللہ کے اسماء و صفات (جیسے یا شافی، یا رحمن) کے ذریعے اس سے دعا کی جائے۔
• جواب: اس کا مطلب ہے کہ رقیہ بنیادی طور پر قرآن مجید کی آیات (جیسے فاتحہ، آیۃ الکرسی، معوذات) سے کیا جائے، یا اللہ کے اسماء و صفات (جیسے یا شافی، یا رحمن) کے ذریعے اس سے دعا کی جائے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: اللہ تعالیٰ کا فرمان: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحۡمَةٌ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ" (اور ہم قرآن میں سے وہ چیز نازل کرتے ہیں جو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت ہے)۔ (سورة الإسراء، آیت: 82)
• دلیل: اللہ تعالیٰ کا فرمان: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحۡمَةٌ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ" (اور ہم قرآن میں سے وہ چیز نازل کرتے ہیں جو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت ہے)۔ (سورة الإسراء، آیت: 82)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 12: رقیہ کی دوسری شرط "عربی زبان میں ہونا یا معنی معلوم ہونا" کی کیا اہمیت ہے؟
سوال 12: رقیہ کی دوسری شرط "عربی زبان میں ہونا یا معنی معلوم ہونا" کی کیا اہمیت ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: اس کی اہمیت یہ ہے کہ اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ دم میں کوئی شرکیہ یا کفریہ لفظ نہ ہو۔ اگر زبان نامعلوم ہو گی (جیسے بعض عامل "منتر" پڑھتے ہیں) تو یہ معلوم نہیں ہو سکتا کہ وہ اللہ کو پکار رہا ہے یا جنات اور شیاطین کو۔
• جواب: اس کی اہمیت یہ ہے کہ اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ دم میں کوئی شرکیہ یا کفریہ لفظ نہ ہو۔ اگر زبان نامعلوم ہو گی (جیسے بعض عامل "منتر" پڑھتے ہیں) تو یہ معلوم نہیں ہو سکتا کہ وہ اللہ کو پکار رہا ہے یا جنات اور شیاطین کو۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: یہ شرط بھی حدیث مسلم ﴿٢٢٠٠﴾ "جب تک اس میں شرک نہ ہو" سے ماخوذ ہے، کیونکہ شرک سے بچنے کے لیے الفاظ کا معلوم ہونا ضروری ہے۔
• دلیل: یہ شرط بھی حدیث مسلم ﴿٢٢٠٠﴾ "جب تک اس میں شرک نہ ہو" سے ماخوذ ہے، کیونکہ شرک سے بچنے کے لیے الفاظ کا معلوم ہونا ضروری ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 13: رقیہ کی تیسری شرط "رقیہ کو بذات خود مؤثر نہ سمجھنا" کا کیا مطلب ہے؟
سوال 13: رقیہ کی تیسری شرط "رقیہ کو بذات خود مؤثر نہ سمجھنا" کا کیا مطلب ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: اس کا مطلب ہے کہ یہ عقیدہ رکھنا کہ دم، پھونک، یا الفاظ خود شفا نہیں دیتے، بلکہ شفا صرف اللہ کے حکم سے آتی ہے۔ رقیہ صرف ایک "سبب" (ذریعہ) ہے، بالکل اسی طرح جیسے دوا ایک سبب ہے۔ اگر اللہ نہ چاہے تو دوا بھی اثر نہیں کرتی اور دم بھی نہیں۔
• جواب: اس کا مطلب ہے کہ یہ عقیدہ رکھنا کہ دم، پھونک، یا الفاظ خود شفا نہیں دیتے، بلکہ شفا صرف اللہ کے حکم سے آتی ہے۔ رقیہ صرف ایک "سبب" (ذریعہ) ہے، بالکل اسی طرح جیسے دوا ایک سبب ہے۔ اگر اللہ نہ چاہے تو دوا بھی اثر نہیں کرتی اور دم بھی نہیں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول جو قرآن نے نقل کیا: "وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ" (اور جب میں بیمار ہوتا ہوں تو وہی (اللہ) مجھے شفا دیتا ہے)۔ (سورة الشعراء، آیت: 80)
• دلیل: حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول جو قرآن نے نقل کیا: "وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ" (اور جب میں بیمار ہوتا ہوں تو وہی (اللہ) مجھے شفا دیتا ہے)۔ (سورة الشعراء، آیت: 80)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 14: اگر کوئی ان تین شرائط میں سے ایک کو چھوڑ دے تو کیا حکم ہے؟
سوال 14: اگر کوئی ان تین شرائط میں سے ایک کو چھوڑ دے تو کیا حکم ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب:
• جواب:
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• اگر تیسری شرط (عقیدہ) چھوڑ دے اور سمجھے کہ دم خود مؤثر ہے، تو یہ شرکِ اکبر ہے۔
• اگر تیسری شرط (عقیدہ) چھوڑ دے اور سمجھے کہ دم خود مؤثر ہے، تو یہ شرکِ اکبر ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• اگر پہلی اور دوسری شرط چھوڑ دے (مثلاً غیر اللہ کو پکارے یا نامعلوم منتر پڑھے)، تو یہ بھی شرکِ اکبر ہے۔
• اگر پہلی اور دوسری شرط چھوڑ دے (مثلاً غیر اللہ کو پکارے یا نامعلوم منتر پڑھے)، تو یہ بھی شرکِ اکبر ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• اگر قرآنی الفاظ کی بجائے کوئی ایسے الفاظ استعمال کرے جن کا معنی تو ٹھیک ہو مگر وہ سنت سے ثابت نہ ہوں (مثلاً خود ساختہ دعائیں)، تو یہ جائز ہے، بشرطیکہ وہ شرک سے پاک ہوں۔
• اگر قرآنی الفاظ کی بجائے کوئی ایسے الفاظ استعمال کرے جن کا معنی تو ٹھیک ہو مگر وہ سنت سے ثابت نہ ہوں (مثلاً خود ساختہ دعائیں)، تو یہ جائز ہے، بشرطیکہ وہ شرک سے پاک ہوں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: مجموعی دلائل توحید اور شرک کی ممانعت۔
• دلیل: مجموعی دلائل توحید اور شرک کی ممانعت۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 15: کیا "رقیہ" اور "تعویذ" (Amulet) ایک ہی چیز ہیں؟
سوال 15: کیا "رقیہ" اور "تعویذ" (Amulet) ایک ہی چیز ہیں؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: نہیں، یہ مختلف ہیں۔ رقیہ "پڑھ کر دم کرنے" کا عمل ہے۔ "تعویذ" (یا تمیمہ) کسی چیز (کاغذ، دھاگے، ہڈی) کو لکھ کر یا اس پر دم کر کے گلے میں پہننے یا لٹکانے کو کہتے ہیں۔
• جواب: نہیں، یہ مختلف ہیں۔ رقیہ "پڑھ کر دم کرنے" کا عمل ہے۔ "تعویذ" (یا تمیمہ) کسی چیز (کاغذ، دھاگے، ہڈی) کو لکھ کر یا اس پر دم کر کے گلے میں پہننے یا لٹکانے کو کہتے ہیں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی بیوی زینب رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرۡكٌ" (بلاشبہ (شرکیہ) دم، تعویذ اور تولہ (محبت کا جادو) شرک ہیں)۔ (سنن أبي داود، حديث: 3883، صحیح)۔
• دلیل: عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی بیوی زینب رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرۡكٌ" (بلاشبہ (شرکیہ) دم، تعویذ اور تولہ (محبت کا جادو) شرک ہیں)۔ (سنن أبي داود، حديث: 3883، صحیح)۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• وضاحت: اس حدیث میں "الرُّقَى" (ال کے ساتھ) سے مراد شرکیہ دم ہیں، جیسا کہ پچھلی احادیث (مسلم 2200) سے واضح ہے۔ لیکن "التمائم" (تعویذ) کو مطلقاً شرک کہا گیا ہے۔
• وضاحت: اس حدیث میں "الرُّقَى" (ال کے ساتھ) سے مراد شرکیہ دم ہیں، جیسا کہ پچھلی احادیث (مسلم 2200) سے واضح ہے۔ لیکن "التمائم" (تعویذ) کو مطلقاً شرک کہا گیا ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 16: کیا قرآن و حدیث سے لکھے گئے تعویذ (قرآنی تعویذ) پہننا جائز ہے؟
سوال 16: کیا قرآن و حدیث سے لکھے گئے تعویذ (قرآنی تعویذ) پہننا جائز ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: اس مسئلے میں سلف (صحابہ و تابعین) میں اختلاف ہے۔
• جواب: اس مسئلے میں سلف (صحابہ و تابعین) میں اختلاف ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• پہلا گروہ (مانعین): عبداللہ بن مسعود، ابن عباس، اور ان کے شاگرد (جیسے امام احمد کی ایک روایت) اسے ناجائز اور شرکِ اصغر سمجھتے ہیں۔ ان کی دلیل ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی عمومی حدیث (ابی داود: 3883) ہے، جس میں انہوں نے قرآنی اور غیر قرآنی کی تفریق نہیں کی۔
• پہلا گروہ (مانعین): عبداللہ بن مسعود، ابن عباس، اور ان کے شاگرد (جیسے امام احمد کی ایک روایت) اسے ناجائز اور شرکِ اصغر سمجھتے ہیں۔ ان کی دلیل ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی عمومی حدیث (ابی داود: 3883) ہے، جس میں انہوں نے قرآنی اور غیر قرآنی کی تفریق نہیں کی۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دوسرا گروہ (مجوزین): عبداللہ بن عمرو بن العاص، حضرت عائشہ (رضی اللہ عنہم) اور بعض تابعین سے اس کی اجازت منقول ہے۔
• دوسرا گروہ (مجوزین): عبداللہ بن عمرو بن العاص، حضرت عائشہ (رضی اللہ عنہم) اور بعض تابعین سے اس کی اجازت منقول ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• راجح موقف: احتیاط اسی میں ہے کہ اس سے بچا جائے، کیونکہ نبی کریم ﷺ کا عمل "پڑھ کر دم کرنا" تھا، "پہننا" نہیں۔ نیز، یہ شرک کا دروازہ کھول سکتا ہے اور اس کی بے ادبی (جیسے بیت الخلاء لے جانا) کا اندیشہ ہے۔
• راجح موقف: احتیاط اسی میں ہے کہ اس سے بچا جائے، کیونکہ نبی کریم ﷺ کا عمل "پڑھ کر دم کرنا" تھا، "پہننا" نہیں۔ نیز، یہ شرک کا دروازہ کھول سکتا ہے اور اس کی بے ادبی (جیسے بیت الخلاء لے جانا) کا اندیشہ ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل (مجوزین): عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ اپنے سمجھدار بچوں کو سونے سے پہلے گھبراہٹ کی دعا سکھاتے تھے اور جو ناسمجھ ہوتے، ان کے لیے یہ دعا لکھ کر ان کے گلے میں لٹکا دیتے تھے۔ (سنن أبي داود، حديث: 3893، حسن)۔
• دلیل (مجوزین): عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ اپنے سمجھدار بچوں کو سونے سے پہلے گھبراہٹ کی دعا سکھاتے تھے اور جو ناسمجھ ہوتے، ان کے لیے یہ دعا لکھ کر ان کے گلے میں لٹکا دیتے تھے۔ (سنن أبي داود، حديث: 3893، حسن)۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
________________________________________
________________________________________
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
(حصہ سوم: رقیہ کے عملی ثبوت (سنت سے))
(حصہ سوم: رقیہ کے عملی ثبوت (سنت سے))
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 17: نبی کریم ﷺ نے خود پر دم کیسے کیا؟
سوال 17: نبی کریم ﷺ نے خود پر دم کیسے کیا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: آپ ﷺ جب بیمار ہوتے یا رات کو سوتے وقت، آخری تینوں قُل (سورۃ الاخلاص، الفلق، الناس) پڑھ کر اپنی ہتھیلیوں پر پھونکتے، پھر اپنے سر، چہرے اور جسم کے اگلے حصے پر جہاں تک ہاتھ پہنچتے، تین بار پھیرتے تھے۔
• جواب: آپ ﷺ جب بیمار ہوتے یا رات کو سوتے وقت، آخری تینوں قُل (سورۃ الاخلاص، الفلق، الناس) پڑھ کر اپنی ہتھیلیوں پر پھونکتے، پھر اپنے سر، چہرے اور جسم کے اگلے حصے پر جہاں تک ہاتھ پہنچتے، تین بار پھیرتے تھے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: "نبی کریم ﷺ جب اپنے بستر پر تشریف لاتے تو اپنی ہتھیلیوں میں "قل ھو اللہ احد" اور معوذتین پڑھتے، پھر ان میں "نَفَثَ" (پھونک مارتے)، پھر جہاں تک ممکن ہوتا اپنے جسم پر انہیں پھیرتے۔" (صحیح البخاری: 5017)
• دلیل: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: "نبی کریم ﷺ جب اپنے بستر پر تشریف لاتے تو اپنی ہتھیلیوں میں "قل ھو اللہ احد" اور معوذتین پڑھتے، پھر ان میں "نَفَثَ" (پھونک مارتے)، پھر جہاں تک ممکن ہوتا اپنے جسم پر انہیں پھیرتے۔" (صحیح البخاری: 5017)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 18: کیا نبی کریم ﷺ نے دوسروں پر دم کیا ہے؟
سوال 18: کیا نبی کریم ﷺ نے دوسروں پر دم کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: جی ہاں، آپ ﷺ اپنے اہل خانہ اور صحابہ کرام پر دم کیا کرتے تھے۔
• جواب: جی ہاں، آپ ﷺ اپنے اہل خانہ اور صحابہ کرام پر دم کیا کرتے تھے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ جب آپ ﷺ کے گھر والوں میں سے کوئی بیمار ہوتا تو آپ ﷺ معوذات پڑھ کر اس پر دم کرتے تھے۔ (صحیح مسلم: 2192)
• دلیل: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ جب آپ ﷺ کے گھر والوں میں سے کوئی بیمار ہوتا تو آپ ﷺ معوذات پڑھ کر اس پر دم کرتے تھے۔ (صحیح مسلم: 2192)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 19: کیا نبی کریم ﷺ نے اپنا رقیہ کروایا ہے؟
سوال 19: کیا نبی کریم ﷺ نے اپنا رقیہ کروایا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: جی ہاں۔ جب آپ ﷺ پر جادو ہوا تو حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آ کر آپ ﷺ کو دم کیا۔ نیز، آپ ﷺ کے آخری مرض میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا آپ ﷺ پر دم کیا کرتی تھیں۔
• جواب: جی ہاں۔ جب آپ ﷺ پر جادو ہوا تو حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آ کر آپ ﷺ کو دم کیا۔ نیز، آپ ﷺ کے آخری مرض میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا آپ ﷺ پر دم کیا کرتی تھیں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل (جبرائیل کا دم): حضرت جبرائیل علیہ السلام نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہا: "...بِاسۡمِ اللهِ أَرۡقِيكَ، مِنۡ كُلِّ شَيۡءٍ يُؤۡذِيكَ..." (میں اللہ کے نام سے آپ کو دم کرتا ہوں، ہر اس چیز سے جو آپ کو تکلیف دے...)۔ (صحيح مسلم: 2186)
• دلیل (جبرائیل کا دم): حضرت جبرائیل علیہ السلام نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہا: "...بِاسۡمِ اللهِ أَرۡقِيكَ، مِنۡ كُلِّ شَيۡءٍ يُؤۡذِيكَ..." (میں اللہ کے نام سے آپ کو دم کرتا ہوں، ہر اس چیز سے جو آپ کو تکلیف دے...)۔ (صحيح مسلم: 2186)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل (عائشہ کا دم): حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ وہ معوذات پڑھ کر آپ ﷺ پر دم کرتیں اور برکت کی امید میں آپ ﷺ کا ہاتھ آپ کے جسم پر پھیرتی تھیں۔ (صحیح البخاری: 5016)
• دلیل (عائشہ کا دم): حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ وہ معوذات پڑھ کر آپ ﷺ پر دم کرتیں اور برکت کی امید میں آپ ﷺ کا ہاتھ آپ کے جسم پر پھیرتی تھیں۔ (صحیح البخاری: 5016)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 20: کیا صحابہ کرام نے نبی کریم ﷺ کی موجودگی میں رقیہ کیا؟
سوال 20: کیا صحابہ کرام نے نبی کریم ﷺ کی موجودگی میں رقیہ کیا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• جواب: جی ہاں، اور آپ ﷺ نے اس کی تصویب (اجازت) فرمائی۔
• جواب: جی ہاں، اور آپ ﷺ نے اس کی تصویب (اجازت) فرمائی۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
• دلیل: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کا واقعہ، جب انہوں نے ایک قبیلے کے سردار پر سورۃ الفاتحہ سے دم کیا اور وہ ٹھیک ہو گیا۔ واپسی پر آپ ﷺ نے فرمایا: "تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ (فاتحہ) رقیہ ہے؟" اور آپ ﷺ نے ان کے اس عمل کو برقرار رکھا۔ (صحیح البخاری: 2276)
• دلیل: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کا واقعہ، جب انہوں نے ایک قبیلے کے سردار پر سورۃ الفاتحہ سے دم کیا اور وہ ٹھیک ہو گیا۔ واپسی پر آپ ﷺ نے فرمایا: "تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ (فاتحہ) رقیہ ہے؟" اور آپ ﷺ نے ان کے اس عمل کو برقرار رکھا۔ (صحیح البخاری: 2276)
حصہ دوم: رقیہ کی شرعی شرائط
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 1: رقیہ (دم کرنے) کے جائز ہونے کی پہلی بنیادی شرط کیا ہے؟
جواب: رقیہ کی پہلی شرط یہ ہے کہ اسے قرآن مجید کی آیات (جیسے سورۃ الفاتحہ، آیۃ الکرسی) یا اللہ تعالیٰ کے اسماء و صفات (جیسے یا شافی، یا رحمن) کے ذریعے کیا جائے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 2: قرآنی آیات سے رقیہ (علاج) کرنے کی کیا دلیل ہے؟
جواب: اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحۡمَةٌ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ" (اور ہم قرآن میں سے وہ چیز نازل کرتے ہیں جو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت ہے)۔ (سورة الإسراء، آیت: 82)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 3: رقیہ کے لیے الفاظ کا عربی زبان میں ہونا یا ان کا معنی معلوم ہونا کیوں ضروری ہے؟
جواب: اس کی اہمیت یہ ہے کہ اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ دم میں کوئی شرکیہ یا کفریہ لفظ موجود نہ ہو۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 4: نامعلوم زبان یا منتروں میں دم کرنے کی ممانعت کیوں ہے؟
جواب: کیونکہ اگر زبان یا الفاظ نامعلوم ہوں گے تو یہ پتہ نہیں چل سکے گا کہ پڑھنے والا اللہ کو پکار رہا ہے یا جنات اور شیاطین سے مدد مانگ رہا ہے، جو کہ شرک ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 5: رقیہ کرتے وقت شفا کے حوالے سے کیسا عقیدہ (تیسری شرط) رکھنا ضروری ہے؟
جواب: یہ عقیدہ رکھنا ضروری ہے کہ دم، پھونک یا الفاظ بذات خود شفا نہیں دیتے، بلکہ شفا صرف اللہ کے حکم سے آتی ہے۔ رقیہ صرف ایک "سبب" یا ذریعہ ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 6: رقیہ کو ایک "سبب" ماننے کی کیا قرآنی دلیل ہے؟
جواب: حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول جسے قرآن نے یوں نقل کیا ہے: "وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ" (اور جب میں بیمار ہوتا ہوں تو وہی مجھے شفا دیتا ہے)۔ (سورة الشعراء، آیت: 80)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 7: اگر کوئی شخص رقیہ کو بذات خود مؤثر (شفا دینے والا) سمجھے تو اس کا کیا شرعی حکم ہے؟
جواب: اگر کوئی یہ عقیدہ رکھے کہ دم خود بخود اثر کرتا ہے (اللہ کے حکم کے بغیر)، تو یہ شرکِ اکبر ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 8: اگر رقیہ میں غیر اللہ کو پکارا جائے یا نامعلوم منتر پڑھے جائیں تو اس کا کیا حکم ہے؟
جواب: غیر اللہ کو پکارنا یا نامعلوم شرکیہ منتر پڑھنا (یعنی پہلی اور دوسری شرط کو چھوڑنا) بھی شرکِ اکبر کے زمرے میں آتا ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 9: کیا ایسی دعاؤں سے دم کرنا جائز ہے جو سنت سے ثابت نہ ہوں؟
جواب: جی ہاں، اگر کوئی ایسے الفاظ استعمال کرے جن کا معنی درست ہو اور وہ شرک سے مکمل پاک ہوں (یعنی خود ساختہ دعائیں)، تو یہ جائز ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 10: رقیہ اور تعویذ (تمیمہ) میں کیا بنیادی فرق ہے؟
جواب: "رقیہ" سے مراد آیات یا دعائیں پڑھ کر دم کرنے کا عمل ہے۔ جبکہ "تعویذ" (تمیمہ) کسی چیز (کاغذ، دھاگے وغیرہ) پر لکھ کر یا دم کر کے اسے گلے میں پہننے یا لٹکانے کو کہتے ہیں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 11: شرکیہ دم اور تعویذ کے متعلق نبی کریم ﷺ کا کیا واضح فرمان ہے؟
جواب: آپ ﷺ نے فرمایا: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرۡكٌ" (بلاشبہ شرکیہ دم، تعویذ اور تولہ یعنی محبت کا جادو، شرک ہیں)۔ (سنن أبي داود: 3883)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 12: کیا قرآن و حدیث پر مبنی تعویذ (قرآنی تعویذ) پہننا جائز ہے؟
جواب: اس مسئلے میں سلف صالحین (صحابہ و تابعین) میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ کچھ اسے منع کرتے ہیں اور کچھ اس کی اجازت دیتے ہیں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 13: قرآنی تعویذ کو ناجائز سمجھنے والے علماء اور صحابہ کی کیا دلیل ہے؟
جواب: حضرت عبداللہ بن مسعود، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہم اور ان کے شاگرد اسے ناجائز سمجھتے ہیں۔ ان کی دلیل وہ حدیث ہے جس میں ہر قسم کے تعویذ (بغیر تفریق کے) لٹکانے کو شرک کہا گیا ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 14: قرآنی تعویذ کی اجازت دینے والے علماء کس صحابی کے عمل سے دلیل لیتے ہیں؟
جواب: وہ حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کے عمل سے دلیل لیتے ہیں جو اپنے ناسمجھ بچوں کے لیے گھبراہٹ کی دعا لکھ کر ان کے گلے میں لٹکا دیا کرتے تھے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 15: قرآنی تعویذ کے معاملے میں راجح اور محتاط موقف کیا ہے اور کیوں؟
جواب: محتاط موقف یہی ہے کہ اس سے بچا جائے، کیونکہ نبی کریم ﷺ کا طریقہ پڑھ کر دم کرنا تھا، پہننا نہیں۔ نیز، تعویذ پہننے سے شرک کا دروازہ کھل سکتا ہے اور قرآنی الفاظ کی بے ادبی کا اندیشہ بھی ہوتا ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 16: نبی کریم ﷺ بیماری کے وقت یا سوتے وقت خود پر کس طرح دم فرمایا کرتے تھے؟
جواب: آپ ﷺ آخری تینوں قُل (سورۃ الاخلاص، الفلق، الناس) پڑھ کر اپنی ہتھیلیوں پر پھونک مارتے، اور پھر اپنے سر، چہرے اور جسم کے اگلے حصے پر تین بار پھیرتے تھے۔ (صحیح البخاری: 5017)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 17: کیا نبی کریم ﷺ نے اپنے اہل خانہ یا دوسروں پر بھی دم کیا ہے؟
جواب: جی ہاں، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ جب آپ ﷺ کے گھر والوں میں سے کوئی بیمار ہوتا تو آپ ﷺ معوذات پڑھ کر اس پر دم کیا کرتے تھے۔ (صحیح مسلم: 2192)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 18: جب نبی کریم ﷺ پر جادو ہوا تو آپ ﷺ کو کس نے دم کیا؟
جواب: حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آ کر آپ ﷺ کو ان الفاظ کے ساتھ دم کیا: "بِاسۡمِ اللهِ أَرۡقِيكَ، مِنۡ كُلِّ شَيۡءٍ يُؤۡذِيكَ" (میں اللہ کے نام سے آپ کو دم کرتا ہوں، ہر اس چیز سے جو آپ کو تکلیف دے)۔ (صحيح مسلم: 2186)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 19: نبی کریم ﷺ کے آخری مرض (وفات کے وقت) میں آپ ﷺ پر کون دم کرتا تھا؟
جواب: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا معوذات پڑھ کر آپ ﷺ پر دم کرتیں، اور برکت کے حصول کے لیے خود آپ ﷺ کا ہاتھ مبارک آپ کے جسم پر پھیرتی تھیں۔ (صحیح البخاری: 5016)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 20: کس صحابی نے ایک قبیلے کے سردار پر دم کیا اور نبی ﷺ کا اس پر کیا ردعمل تھا؟
جواب: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے سورۃ الفاتحہ پڑھ کر ایک سردار پر دم کیا جس سے وہ شفا یاب ہو گیا۔ جب انہوں نے نبی کریم ﷺ کو بتایا تو آپ ﷺ نے اس عمل کی تحسین فرمائی اور کہا: "تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ (فاتحہ) رقیہ ہے؟" (صحیح البخاری: 2276)
حصہ دوم: رقیہ کی شرعی شرائط
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 1: رقیہ (دم کرنے) کے جائز ہونے کی پہلی بنیادی شرط کیا ہے؟
جواب: رقیہ کی پہلی شرط یہ ہے کہ اسے قرآن مجید کی آیات (جیسے سورۃ الفاتحہ، آیۃ الکرسی) یا اللہ تعالیٰ کے اسماء و صفات (جیسے یا شافی، یا رحمن) کے ذریعے کیا جائے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 2: قرآنی آیات سے رقیہ (علاج) کرنے کی کیا دلیل ہے؟
جواب: اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحۡمَةٌ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ" (اور ہم قرآن میں سے وہ چیز نازل کرتے ہیں جو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت ہے)۔ (سورة الإسراء، آیت: 82)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 3: رقیہ کے لیے الفاظ کا عربی زبان میں ہونا یا ان کا معنی معلوم ہونا کیوں ضروری ہے؟
جواب: اس کی اہمیت یہ ہے کہ اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ دم میں کوئی شرکیہ یا کفریہ لفظ موجود نہ ہو۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 4: نامعلوم زبان یا منتروں میں دم کرنے کی ممانعت کیوں ہے؟
جواب: کیونکہ اگر زبان یا الفاظ نامعلوم ہوں گے تو یہ پتہ نہیں چل سکے گا کہ پڑھنے والا اللہ کو پکار رہا ہے یا جنات اور شیاطین سے مدد مانگ رہا ہے، جو کہ شرک ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 5: رقیہ کرتے وقت شفا کے حوالے سے کیسا عقیدہ (تیسری شرط) رکھنا ضروری ہے؟
جواب: یہ عقیدہ رکھنا ضروری ہے کہ دم، پھونک یا الفاظ بذات خود شفا نہیں دیتے، بلکہ شفا صرف اللہ کے حکم سے آتی ہے۔ رقیہ صرف ایک "سبب" یا ذریعہ ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 6: رقیہ کو ایک "سبب" ماننے کی کیا قرآنی دلیل ہے؟
جواب: حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول جسے قرآن نے یوں نقل کیا ہے: "وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ" (اور جب میں بیمار ہوتا ہوں تو وہی مجھے شفا دیتا ہے)۔ (سورة الشعراء، آیت: 80)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 7: اگر کوئی شخص رقیہ کو بذات خود مؤثر (شفا دینے والا) سمجھے تو اس کا کیا شرعی حکم ہے؟
جواب: اگر کوئی یہ عقیدہ رکھے کہ دم خود بخود اثر کرتا ہے (اللہ کے حکم کے بغیر)، تو یہ شرکِ اکبر ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 8: اگر رقیہ میں غیر اللہ کو پکارا جائے یا نامعلوم منتر پڑھے جائیں تو اس کا کیا حکم ہے؟
جواب: غیر اللہ کو پکارنا یا نامعلوم شرکیہ منتر پڑھنا (یعنی پہلی اور دوسری شرط کو چھوڑنا) بھی شرکِ اکبر کے زمرے میں آتا ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 9: کیا ایسی دعاؤں سے دم کرنا جائز ہے جو سنت سے ثابت نہ ہوں؟
جواب: جی ہاں، اگر کوئی ایسے الفاظ استعمال کرے جن کا معنی درست ہو اور وہ شرک سے مکمل پاک ہوں (یعنی خود ساختہ دعائیں)، تو یہ جائز ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 10: رقیہ اور تعویذ (تمیمہ) میں کیا بنیادی فرق ہے؟
جواب: "رقیہ" سے مراد آیات یا دعائیں پڑھ کر دم کرنے کا عمل ہے۔ جبکہ "تعویذ" (تمیمہ) کسی چیز (کاغذ، دھاگے وغیرہ) پر لکھ کر یا دم کر کے اسے گلے میں پہننے یا لٹکانے کو کہتے ہیں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 11: شرکیہ دم اور تعویذ کے متعلق نبی کریم ﷺ کا کیا واضح فرمان ہے؟
جواب: آپ ﷺ نے فرمایا: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرۡكٌ" (بلاشبہ شرکیہ دم، تعویذ اور تولہ یعنی محبت کا جادو، شرک ہیں)۔ (سنن أبي داود: 3883)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 12: کیا قرآن و حدیث پر مبنی تعویذ (قرآنی تعویذ) پہننا جائز ہے؟
جواب: اس مسئلے میں سلف صالحین (صحابہ و تابعین) میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ کچھ اسے منع کرتے ہیں اور کچھ اس کی اجازت دیتے ہیں۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 13: قرآنی تعویذ کو ناجائز سمجھنے والے علماء اور صحابہ کی کیا دلیل ہے؟
جواب: حضرت عبداللہ بن مسعود، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہم اور ان کے شاگرد اسے ناجائز سمجھتے ہیں۔ ان کی دلیل وہ حدیث ہے جس میں ہر قسم کے تعویذ (بغیر تفریق کے) لٹکانے کو شرک کہا گیا ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 14: قرآنی تعویذ کی اجازت دینے والے علماء کس صحابی کے عمل سے دلیل لیتے ہیں؟
جواب: وہ حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کے عمل سے دلیل لیتے ہیں جو اپنے ناسمجھ بچوں کے لیے گھبراہٹ کی دعا لکھ کر ان کے گلے میں لٹکا دیا کرتے تھے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 15: قرآنی تعویذ کے معاملے میں راجح اور محتاط موقف کیا ہے اور کیوں؟
جواب: محتاط موقف یہی ہے کہ اس سے بچا جائے، کیونکہ نبی کریم ﷺ کا طریقہ پڑھ کر دم کرنا تھا، پہننا نہیں۔ نیز، تعویذ پہننے سے شرک کا دروازہ کھل سکتا ہے اور قرآنی الفاظ کی بے ادبی کا اندیشہ بھی ہوتا ہے۔
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 16: نبی کریم ﷺ بیماری کے وقت یا سوتے وقت خود پر کس طرح دم فرمایا کرتے تھے؟
جواب: آپ ﷺ آخری تینوں قُل (سورۃ الاخلاص، الفلق، الناس) پڑھ کر اپنی ہتھیلیوں پر پھونک مارتے، اور پھر اپنے سر، چہرے اور جسم کے اگلے حصے پر تین بار پھیرتے تھے۔ (صحیح البخاری: 5017)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 17: کیا نبی کریم ﷺ نے اپنے اہل خانہ یا دوسروں پر بھی دم کیا ہے؟
جواب: جی ہاں، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ جب آپ ﷺ کے گھر والوں میں سے کوئی بیمار ہوتا تو آپ ﷺ معوذات پڑھ کر اس پر دم کیا کرتے تھے۔ (صحیح مسلم: 2192)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 18: جب نبی کریم ﷺ پر جادو ہوا تو آپ ﷺ کو کس نے دم کیا؟
جواب: حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آ کر آپ ﷺ کو ان الفاظ کے ساتھ دم کیا: "بِاسۡمِ اللهِ أَرۡقِيكَ، مِنۡ كُلِّ شَيۡءٍ يُؤۡذِيكَ" (میں اللہ کے نام سے آپ کو دم کرتا ہوں، ہر اس چیز سے جو آپ کو تکلیف دے)۔ (صحيح مسلم: 2186)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 19: نبی کریم ﷺ کے آخری مرض (وفات کے وقت) میں آپ ﷺ پر کون دم کرتا تھا؟
جواب: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا معوذات پڑھ کر آپ ﷺ پر دم کرتیں، اور برکت کے حصول کے لیے خود آپ ﷺ کا ہاتھ مبارک آپ کے جسم پر پھیرتی تھیں۔ (صحیح البخاری: 5016)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
سوال 20: کس صحابی نے ایک قبیلے کے سردار پر دم کیا اور نبی ﷺ کا اس پر کیا ردعمل تھا؟
جواب: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے سورۃ الفاتحہ پڑھ کر ایک سردار پر دم کیا جس سے وہ شفا یاب ہو گیا۔ جب انہوں نے نبی کریم ﷺ کو بتایا تو آپ ﷺ نے اس عمل کی تحسین فرمائی اور کہا: "تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ (فاتحہ) رقیہ ہے؟" (صحیح البخاری: 2276)
🏆 آپ کے کل نمبر: 0
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کی شرعی شرائط اور سنت سے ثبوت
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کے جائز ہونے کی پہلی شرط کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
قرآن کی کس آیت میں قرآن کو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت قرار دیا گیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کی دوسری شرط "معنی معلوم ہونا" کیوں ضروری ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"نامعلوم منتر" پڑھنے کے بارے میں کیا خدشہ ہوتا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کی تیسری شرط کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کو بذات خود مؤثر سمجھنا کیا کہلاتا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کو شفا کا کیا سمجھنا چاہیے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول "اور جب میں بیمار ہوتا ہوں تو وہی مجھے شفا دیتا ہے" کس سورت میں ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
اگر کوئی شخص غیر اللہ کو پکار کر دم کرے تو اس کا کیا حکم ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
ایسی دعائیں جو سنت سے ثابت نہ ہوں لیکن شرک سے پاک ہوں، ان کا رقیہ میں استعمال کیسا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"رقیہ" اور "تعویذ" میں کیا فرق ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حدیث نبوی ﷺ کے مطابق "التمائم" (تعویذ) کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی اہلیہ کا نام کیا تھا جن سے تعویذ کی روایت مروی ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"تولہ" سے کیا مراد ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
قرآنی تعویذ پہننے کے بارے میں صحابہ و تابعین میں کیا صورتحال ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
عبداللہ بن مسعود اور ابن عباس رضی اللہ عنہما قرآنی تعویذ کو کیا سمجھتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
قرآنی تعویذ کی اجازت کن صحابہ سے منقول ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
راجح موقف کے مطابق تعویذ سے بچنا کیوں بہتر ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
نبی کریم ﷺ کا اپنا عمل بیماری میں کیا تھا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ ناسمجھ بچوں کے لیے کیا کرتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
نبی کریم ﷺ سوتے وقت کون سی سورتیں پڑھ کر ہتھیلیوں پر پھونکتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"نَفَثَ" سے کیا مراد ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
نبی کریم ﷺ دم کرنے کے بعد ہاتھ کہاں پھیرتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
نبی کریم ﷺ نے دم والا عمل کتنی بار دہرایا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
کیا نبی کریم ﷺ نے اپنے اہل خانہ پر دم کیا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
صحیح مسلم کی حدیث 2192 کے مطابق آپ ﷺ بیمار ہونے والے گھر والے پر کیا پڑھتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
جب نبی کریم ﷺ پر جادو ہوا تو کس نے دم کیا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت جبرائیل علیہ السلام کی دعا کے الفاظ "بِاسۡمِ اللهِ أَرۡقِيكَ" کا ترجمہ کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
آپ ﷺ کے آخری مرض میں کون دم کرتی تھیں؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا دم کے بعد آپ ﷺ کا ہاتھ جسم پر کیوں پھیرتی تھیں؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے کس سورت سے دم کیا تھا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے کس پر دم کیا تھا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
نبی کریم ﷺ نے ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کے عمل پر کیا فرمایا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
کیا نبی کریم ﷺ نے صحابہ کے رقیہ کے عمل کی تصویب (اجازت) فرمائی؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ میں "یا شافی" پکارنا کس شرط کے تحت آتا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"معوذتین" سے کون سی سورتیں مراد ہیں؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
اگر کوئی شخص یہ سمجھے کہ شفا اللہ کے ہاتھ میں ہے اور دم صرف ایک سبب ہے، تو اس کا عقیدہ:
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کے لیے "عربی زبان" ہونا ضروری کیوں قرار دیا گیا (بجز مسنون دعاؤں کے)؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حدیثِ جبرائیل علیہ السلام کس کتاب میں ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی دم والی روایت (بخاری 5017) میں آپ ﷺ بستر پر آ کر کیا کرتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کا لغوی معنی کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"تمیمہ" (تعویذ) لٹکانے کے بارے میں درج ذیل میں سے کیا درست ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا آپ ﷺ پر دم کرنے کے بعد کس کا ہاتھ پھیرتی تھیں؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کے لیے پہلی شرط کی دلیل کس سورت کی آیت 82 ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
جادوگر جو الفاظ پڑھتے ہیں جن کا معنی واضح نہیں ہوتا، وہ رقیہ کی کس شرط کے خلاف ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"الرُّقَى" (شرکیہ دم) کو حدیث میں کیا کہا گیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ والا واقعہ کس حدیث کی کتاب میں ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کی شرائط کے مطابق کیا رقیہ کے لیے اللہ کی صفات کا واسطہ دیا جا سکتا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
قرآنی تعویذ کی بے ادبی سے کیا مراد ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ شرعیہ کا اصل مقصد کیا ہے؟
🏆 آپ کے کل نمبر: 0
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کی شرعی شرائط اور سنت سے ثبوت
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کے جائز ہونے کی پہلی شرط کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
قرآن کی کس آیت میں قرآن کو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت قرار دیا گیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کی دوسری شرط "معنی معلوم ہونا" کیوں ضروری ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"نامعلوم منتر" پڑھنے کے بارے میں کیا خدشہ ہوتا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کی تیسری شرط کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کو بذات خود مؤثر سمجھنا کیا کہلاتا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کو شفا کا کیا سمجھنا چاہیے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول "اور جب میں بیمار ہوتا ہوں تو وہی مجھے شفا دیتا ہے" کس سورت میں ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
اگر کوئی شخص غیر اللہ کو پکار کر دم کرے تو اس کا کیا حکم ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
ایسی دعائیں جو سنت سے ثابت نہ ہوں لیکن شرک سے پاک ہوں، ان کا رقیہ میں استعمال کیسا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"رقیہ" اور "تعویذ" میں کیا فرق ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حدیث نبوی ﷺ کے مطابق "التمائم" (تعویذ) کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی اہلیہ کا نام کیا تھا جن سے تعویذ کی روایت مروی ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"تولہ" سے کیا مراد ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
قرآنی تعویذ پہننے کے بارے میں صحابہ و تابعین میں کیا صورتحال ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
عبداللہ بن مسعود اور ابن عباس رضی اللہ عنہما قرآنی تعویذ کو کیا سمجھتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
قرآنی تعویذ کی اجازت کن صحابہ سے منقول ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
راجح موقف کے مطابق تعویذ سے بچنا کیوں بہتر ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
نبی کریم ﷺ کا اپنا عمل بیماری میں کیا تھا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ ناسمجھ بچوں کے لیے کیا کرتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
نبی کریم ﷺ سوتے وقت کون سی سورتیں پڑھ کر ہتھیلیوں پر پھونکتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"نَفَثَ" سے کیا مراد ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
نبی کریم ﷺ دم کرنے کے بعد ہاتھ کہاں پھیرتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
نبی کریم ﷺ نے دم والا عمل کتنی بار دہرایا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
کیا نبی کریم ﷺ نے اپنے اہل خانہ پر دم کیا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
صحیح مسلم کی حدیث 2192 کے مطابق آپ ﷺ بیمار ہونے والے گھر والے پر کیا پڑھتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
جب نبی کریم ﷺ پر جادو ہوا تو کس نے دم کیا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت جبرائیل علیہ السلام کی دعا کے الفاظ "بِاسۡمِ اللهِ أَرۡقِيكَ" کا ترجمہ کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
آپ ﷺ کے آخری مرض میں کون دم کرتی تھیں؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا دم کے بعد آپ ﷺ کا ہاتھ جسم پر کیوں پھیرتی تھیں؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے کس سورت سے دم کیا تھا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے کس پر دم کیا تھا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
نبی کریم ﷺ نے ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کے عمل پر کیا فرمایا؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
کیا نبی کریم ﷺ نے صحابہ کے رقیہ کے عمل کی تصویب (اجازت) فرمائی؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ میں "یا شافی" پکارنا کس شرط کے تحت آتا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"معوذتین" سے کون سی سورتیں مراد ہیں؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
اگر کوئی شخص یہ سمجھے کہ شفا اللہ کے ہاتھ میں ہے اور دم صرف ایک سبب ہے، تو اس کا عقیدہ:
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کے لیے "عربی زبان" ہونا ضروری کیوں قرار دیا گیا (بجز مسنون دعاؤں کے)؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حدیثِ جبرائیل علیہ السلام کس کتاب میں ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی دم والی روایت (بخاری 5017) میں آپ ﷺ بستر پر آ کر کیا کرتے تھے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کا لغوی معنی کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"تمیمہ" (تعویذ) لٹکانے کے بارے میں درج ذیل میں سے کیا درست ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا آپ ﷺ پر دم کرنے کے بعد کس کا ہاتھ پھیرتی تھیں؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کے لیے پہلی شرط کی دلیل کس سورت کی آیت 82 ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
جادوگر جو الفاظ پڑھتے ہیں جن کا معنی واضح نہیں ہوتا، وہ رقیہ کی کس شرط کے خلاف ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
"الرُّقَى" (شرکیہ دم) کو حدیث میں کیا کہا گیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ والا واقعہ کس حدیث کی کتاب میں ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ کی شرائط کے مطابق کیا رقیہ کے لیے اللہ کی صفات کا واسطہ دیا جا سکتا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
قرآنی تعویذ کی بے ادبی سے کیا مراد ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
رقیہ شرعیہ کا اصل مقصد کیا ہے؟
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
(Hissa Dvom: Ruqyah ki sharai sharait)
(Hissa Dvom: Ruqyah ki sharai sharait)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 11: Ruqyah ke jaiz hone ki pehli shart "Allah ke kalam ya namon se hona" ki wazahat karein.
Sawal 11: Ruqyah ke jaiz hone ki pehli shart "Allah ke kalam ya namon se hona" ki wazahat karein.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Is ka matlab hai ke ruqyah bunyadi taur par Quran Majeed ki aayat (jaise Fatiha, Ayatul Kursi, Mu'awwidhat) se kiya jaye, ya Allah ke asmaa-o-sifaat (jaise Ya Shafi, Ya Rahman) ke zariye is se dua ki jaye.
Jawab: Is ka matlab hai ke ruqyah bunyadi taur par Quran Majeed ki aayat (jaise Fatiha, Ayatul Kursi, Mu'awwidhat) se kiya jaye, ya Allah ke asmaa-o-sifaat (jaise Ya Shafi, Ya Rahman) ke zariye is se dua ki jaye.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Allah Ta'ala ka farman: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحۡمَةٌ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ" (Aur hum Quran mein se wo cheez nazil karte hain jo mominon ke liye shifa aur rehmat hai). (Surah Al-Isra, Aayat: 82)
Daleel: Allah Ta'ala ka farman: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحۡمَةٌ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ" (Aur hum Quran mein se wo cheez nazil karte hain jo mominon ke liye shifa aur rehmat hai). (Surah Al-Isra, Aayat: 82)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 12: Ruqyah ki doosri shart "Arabi zaban mein hona ya maani maloom hona" ki kya ahmiyat hai?
Sawal 12: Ruqyah ki doosri shart "Arabi zaban mein hona ya maani maloom hona" ki kya ahmiyat hai?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Is ki ahmiyat yeh hai ke is baat ko yaqeeni banaya jaye ke dam mein koi shirkiya ya kufriya lafz na ho. Agar zaban namaloom ho gi (jaise baaz aamil "mantar" parhte hain) toh yeh maloom nahi ho sakta ke wo Allah ko pukar raha hai ya jinnat aur shayateen ko.
Jawab: Is ki ahmiyat yeh hai ke is baat ko yaqeeni banaya jaye ke dam mein koi shirkiya ya kufriya lafz na ho. Agar zaban namaloom ho gi (jaise baaz aamil "mantar" parhte hain) toh yeh maloom nahi ho sakta ke wo Allah ko pukar raha hai ya jinnat aur shayateen ko.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Yeh shart bhi Hadees Muslim ﴿٢٢٠٠﴾ "jab tak is mein shirk na ho" se makhooz hai, kyunke shirk se bachne ke liye alfaaz ka maloom hona zaroori hai.
Daleel: Yeh shart bhi Hadees Muslim ﴿٢٢٠٠﴾ "jab tak is mein shirk na ho" se makhooz hai, kyunke shirk se bachne ke liye alfaaz ka maloom hona zaroori hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 13: Ruqyah ki teesri shart "Ruqyah ko bizatihi khud mu'assir na samajhna" ka kya matlab hai?
Sawal 13: Ruqyah ki teesri shart "Ruqyah ko bizatihi khud mu'assir na samajhna" ka kya matlab hai?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Is ka matlab hai ke yeh aqeedah rakhna ke dam, phoonk, ya alfaaz khud shifa nahi dete, balke shifa sirf Allah ke hukm se aati hai. Ruqyah sirf ek "sabab" (zariye) hai, bilkul isi tarah jaise dawa ek sabab hai. Agar Allah na chahe toh dawa bhi asar nahi karti aur dam bhi nahi.
Jawab: Is ka matlab hai ke yeh aqeedah rakhna ke dam, phoonk, ya alfaaz khud shifa nahi dete, balke shifa sirf Allah ke hukm se aati hai. Ruqyah sirf ek "sabab" (zariye) hai, bilkul isi tarah jaise dawa ek sabab hai. Agar Allah na chahe toh dawa bhi asar nahi karti aur dam bhi nahi.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Hazrat Ibrahim Alaihis Salam ka qaul jo Quran ne naqal kiya: "وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ" (Aur jab main beemar hota hoon toh wohi (Allah) mujhe shifa deta hai). (Surah Ash-Shu'ara, Aayat: 80)
Daleel: Hazrat Ibrahim Alaihis Salam ka qaul jo Quran ne naqal kiya: "وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ" (Aur jab main beemar hota hoon toh wohi (Allah) mujhe shifa deta hai). (Surah Ash-Shu'ara, Aayat: 80)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 14: Agar koi in teen sharait mein se ek ko chhor de toh kya hukm hai?
Sawal 14: Agar koi in teen sharait mein se ek ko chhor de toh kya hukm hai?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab:
Jawab:
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Agar teesri shart (aqeedah) chhor de aur samjhe ke dam khud mu'assir hai, toh yeh shirk-e-akbar hai.
Agar teesri shart (aqeedah) chhor de aur samjhe ke dam khud mu'assir hai, toh yeh shirk-e-akbar hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Agar pehli aur doosri shart chhor de (masalan ghair Allah ko pukare ya namaloom mantar parhe), toh yeh bhi shirk-e-akbar hai.
Agar pehli aur doosri shart chhor de (masalan ghair Allah ko pukare ya namaloom mantar parhe), toh yeh bhi shirk-e-akbar hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Agar Qurani alfaaz ki bajaye koi aise alfaaz istemaal kare jin ka maani toh theek ho magar wo sunnat se sabit na hon (masalan khud sakhta duain), toh yeh jaiz hai, bashartiyekah wo shirk se paak hon.
Agar Qurani alfaaz ki bajaye koi aise alfaaz istemaal kare jin ka maani toh theek ho magar wo sunnat se sabit na hon (masalan khud sakhta duain), toh yeh jaiz hai, bashartiyekah wo shirk se paak hon.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Majmooi dalail tauheed aur shirk ki mumanat.
Daleel: Majmooi dalail tauheed aur shirk ki mumanat.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 15: Kya "Ruqyah" aur "Taweez" (Amulet) ek hi cheez hain?
Sawal 15: Kya "Ruqyah" aur "Taweez" (Amulet) ek hi cheez hain?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Nahi, yeh mukhtalif hain. Ruqyah "parh kar dam karne" ka amal hai. "Taweez" (ya tameemah) kisi cheez (kaghaz, dhage, haddi) ko likh kar ya is par dam kar ke gale mein pehanne ya latkane ko kehte hain.
Jawab: Nahi, yeh mukhtalif hain. Ruqyah "parh kar dam karne" ka amal hai. "Taweez" (ya tameemah) kisi cheez (kaghaz, dhage, haddi) ko likh kar ya is par dam kar ke gale mein pehanne ya latkane ko kehte hain.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Abdullah bin Masood Radhi Allahu Anhu ki biwi Zainab Radhi Allahu Anha se riwayat hai ke Aap ﷺ ne farmaya: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرۡكٌ" (Bila shuba (shirkiya) dam, taweez aur tiwalah (mohabbat ka jadoo) shirk hain). (Sunan Abi Dawud, Hadees: 3883, Saheeh).
Daleel: Abdullah bin Masood Radhi Allahu Anhu ki biwi Zainab Radhi Allahu Anha se riwayat hai ke Aap ﷺ ne farmaya: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرۡكٌ" (Bila shuba (shirkiya) dam, taweez aur tiwalah (mohabbat ka jadoo) shirk hain). (Sunan Abi Dawud, Hadees: 3883, Saheeh).
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Wazahat: Is hadees mein "Ar-Ruqa" (Al ke sath) se murad shirkiya dam hain, jaisa ke pichhli ahadees (Muslim 2200) se wazeh hai. Lekin "At-Tama'im" (taweez) ko mutlaqan shirk kaha gaya hai.
Wazahat: Is hadees mein "Ar-Ruqa" (Al ke sath) se murad shirkiya dam hain, jaisa ke pichhli ahadees (Muslim 2200) se wazeh hai. Lekin "At-Tama'im" (taweez) ko mutlaqan shirk kaha gaya hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 16: Kya Quran o Hadees se likhe gaye taweez (Qurani taweez) pehanna jaiz hai?
Sawal 16: Kya Quran o Hadees se likhe gaye taweez (Qurani taweez) pehanna jaiz hai?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Is maslay mein salaf (Sahaba o Tabi'een) mein ikhtilaf hai.
Jawab: Is maslay mein salaf (Sahaba o Tabi'een) mein ikhtilaf hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Pehla giroh (Mani'een): Abdullah bin Masood, Ibn Abbas, aur un ke shagird (jaise Imam Ahmad ki ek riwayat) ise najaiz aur shirk-e-asghar samajhte hain. In ki daleel Ibn Masood Radhi Allahu Anhu ki umoomi hadees (Abi Dawud: 3883) hai, jis mein unhon ne Qurani aur ghair Qurani ki tafreeq nahi ki.
Pehla giroh (Mani'een): Abdullah bin Masood, Ibn Abbas, aur un ke shagird (jaise Imam Ahmad ki ek riwayat) ise najaiz aur shirk-e-asghar samajhte hain. In ki daleel Ibn Masood Radhi Allahu Anhu ki umoomi hadees (Abi Dawud: 3883) hai, jis mein unhon ne Qurani aur ghair Qurani ki tafreeq nahi ki.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Doosra giroh (Mujawwizeen): Abdullah bin Amr bin Al-Aas, Hazrat Ayesha (Radhi Allahu Anhum) aur baaz tabi'een se is ki ijazat manqool hai.
Doosra giroh (Mujawwizeen): Abdullah bin Amr bin Al-Aas, Hazrat Ayesha (Radhi Allahu Anhum) aur baaz tabi'een se is ki ijazat manqool hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Rajih mauqaf: Ehtiyat isi mein hai ke is se bacha jaye, kyunke Nabi Kareem ﷺ ka amal "parh kar dam karna" tha, "pehanna" nahi. Neez, yeh shirk ka darwaza khol sakta aur is ki be-adabi (jaise bait-ul-khalaa le jana) ka andesha hai.
Rajih mauqaf: Ehtiyat isi mein hai ke is se bacha jaye, kyunke Nabi Kareem ﷺ ka amal "parh kar dam karna" tha, "pehanna" nahi. Neez, yeh shirk ka darwaza khol sakta aur is ki be-adabi (jaise bait-ul-khalaa le jana) ka andesha hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel (Mujawwizeen): Abdullah bin Amr bin Al-Aas Radhi Allahu Anhu apne samajhdar bachon ko sone se pehle ghabrahat ki dua sikhate the aur jo nasamajh hote, un ke liye yeh dua likh kar un ke gale mein latka dete the. (Sunan Abi Dawud, Hadees: 3893, Hasan).
Daleel (Mujawwizeen): Abdullah bin Amr bin Al-Aas Radhi Allahu Anhu apne samajhdar bachon ko sone se pehle ghabrahat ki dua sikhate the aur jo nasamajh hote, un ke liye yeh dua likh kar un ke gale mein latka dete the. (Sunan Abi Dawud, Hadees: 3893, Hasan).
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
(Hissa Saum: Ruqyah ke amli saboot (Sunnat se))
(Hissa Saum: Ruqyah ke amli saboot (Sunnat se))
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 17: Nabi Kareem ﷺ ne khud par dam kaise kiya?
Sawal 17: Nabi Kareem ﷺ ne khud par dam kaise kiya?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Aap ﷺ jab beemar hote ya raat ko sote waqt, aakhri teenon Qul (Surah Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Naas) parh kar apni hatheliyon par phoonkte, phir apne sar, chehre aur jism ke agle hisse par jahan tak hath pohnchte, teen baar pherte the.
Jawab: Aap ﷺ jab beemar hote ya raat ko sote waqt, aakhri teenon Qul (Surah Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Naas) parh kar apni hatheliyon par phoonkte, phir apne sar, chehre aur jism ke agle hisse par jahan tak hath pohnchte, teen baar pherte the.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Hazrat Ayesha Radhi Allahu Anha farmati hain: "Nabi Kareem ﷺ jab apne bistar par tashreef late toh apni hatheliyon mein "Qul Huwallahu Ahad" aur mu'awwidhatain parhte, phir un mein "Nafatha" (phoonk marte), phir jahan tak mumkin hota apne jism par unhein pherte." (Saheeh Al-Bukhari: 5017)
Daleel: Hazrat Ayesha Radhi Allahu Anha farmati hain: "Nabi Kareem ﷺ jab apne bistar par tashreef late toh apni hatheliyon mein "Qul Huwallahu Ahad" aur mu'awwidhatain parhte, phir un mein "Nafatha" (phoonk marte), phir jahan tak mumkin hota apne jism par unhein pherte." (Saheeh Al-Bukhari: 5017)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 18: Kya Nabi Kareem ﷺ ne doosron par dam kiya hai?
Sawal 18: Kya Nabi Kareem ﷺ ne doosron par dam kiya hai?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Jee haan, Aap ﷺ apne ahl-e-khana aur Sahaba Kiram par dam kiya karte the.
Jawab: Jee haan, Aap ﷺ apne ahl-e-khana aur Sahaba Kiram par dam kiya karte the.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Hazrat Ayesha Radhi Allahu Anha farmati hain ke jab Aap ﷺ ke ghar walon mein se koi beemar hota toh Aap ﷺ mu'awwidhat parh kar is par dam karte the. (Saheeh Muslim: 2192)
Daleel: Hazrat Ayesha Radhi Allahu Anha farmati hain ke jab Aap ﷺ ke ghar walon mein se koi beemar hota toh Aap ﷺ mu'awwidhat parh kar is par dam karte the. (Saheeh Muslim: 2192)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 19: Kya Nabi Kareem ﷺ ne apna ruqyah karwaya hai?
Sawal 19: Kya Nabi Kareem ﷺ ne apna ruqyah karwaya hai?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Jee haan. Jab Aap ﷺ par jadoo hua toh Hazrat Jibra'eel Alaihis Salam ne aa kar Aap ﷺ ko dam kiya. Neez, Aap ﷺ ke aakhri marz mein Hazrat Ayesha Radhi Allahu Anha Aap ﷺ par dam kiya karti thien.
Jawab: Jee haan. Jab Aap ﷺ par jadoo hua toh Hazrat Jibra'eel Alaihis Salam ne aa kar Aap ﷺ ko dam kiya. Neez, Aap ﷺ ke aakhri marz mein Hazrat Ayesha Radhi Allahu Anha Aap ﷺ par dam kiya karti thien.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel (Jibra'eel ka dam): Hazrat Jibra'eel Alaihis Salam Nabi ﷺ ke paas aaye aur kaha: "...بِاسۡمِ اللهِ أَرۡقِيكَ، مِنۡ كُلِّ شَيۡءٍ يُؤۡذِيكَ..." (Main Allah ke naam se aap ko dam karta hoon, har us cheez se jo aap ko takleef de...). (Saheeh Muslim: 2186)
Daleel (Jibra'eel ka dam): Hazrat Jibra'eel Alaihis Salam Nabi ﷺ ke paas aaye aur kaha: "...بِاسۡمِ اللهِ أَرۡقِيكَ، مِنۡ كُلِّ شَيۡءٍ يُؤۡذِيكَ..." (Main Allah ke naam se aap ko dam karta hoon, har us cheez se jo aap ko takleef de...). (Saheeh Muslim: 2186)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel (Ayesha ka dam): Hazrat Ayesha Radhi Allahu Anha farmati hain ke wo mu'awwidhat parh kar Aap ﷺ par dam kartin aur barkat ki umeed mein Aap ﷺ ka hath Aap ke jism par pherti thien. (Saheeh Al-Bukhari: 5016)
Daleel (Ayesha ka dam): Hazrat Ayesha Radhi Allahu Anha farmati hain ke wo mu'awwidhat parh kar Aap ﷺ par dam kartin aur barkat ki umeed mein Aap ﷺ ka hath Aap ke jism par pherti thien. (Saheeh Al-Bukhari: 5016)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 20: Kya Sahaba Kiram ne Nabi Kareem ﷺ ki maujoodgi mein ruqyah kiya?
Sawal 20: Kya Sahaba Kiram ne Nabi Kareem ﷺ ki maujoodgi mein ruqyah kiya?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Jee haan, aur Aap ﷺ ne is ki tasweeb (ijazat) farmai.
Jawab: Jee haan, aur Aap ﷺ ne is ki tasweeb (ijazat) farmai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Hazrat Abu Saeed Khudri Radhi Allahu Anhu ka waqia, jab unhon ne ek qabeele ke sardar par Surah Al-Fatiha se dam kiya aur wo theek ho gaya. Wapsi par Aap ﷺ ne farmaya: "Tumhein kaise maloom hua ke yeh (Fatiha) ruqyah hai?" aur Aap ﷺ ne un ke is amal ko barqarar rakha. (Saheeh Al-Bukhari: 2276)
Daleel: Hazrat Abu Saeed Khudri Radhi Allahu Anhu ka waqia, jab unhon ne ek qabeele ke sardar par Surah Al-Fatiha se dam kiya aur wo theek ho gaya. Wapsi par Aap ﷺ ne farmaya: "Tumhein kaise maloom hua ke yeh (Fatiha) ruqyah hai?" aur Aap ﷺ ne un ke is amal ko barqarar rakha. (Saheeh Al-Bukhari: 2276)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
(Hissa Dvom: Ruqyah ki sharai sharait)
(Hissa Dvom: Ruqyah ki sharai sharait)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 11: Ruqyah ke jaiz hone ki pehli shart "Allah ke kalam ya namon se hona" ki wazahat karein.
Sawal 11: Ruqyah ke jaiz hone ki pehli shart "Allah ke kalam ya namon se hona" ki wazahat karein.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Is ka matlab hai ke ruqyah bunyadi taur par Quran Majeed ki aayat (jaise Fatiha, Ayatul Kursi, Mu'awwidhat) se kiya jaye, ya Allah ke asmaa-o-sifaat (jaise Ya Shafi, Ya Rahman) ke zariye is se dua ki jaye.
Jawab: Is ka matlab hai ke ruqyah bunyadi taur par Quran Majeed ki aayat (jaise Fatiha, Ayatul Kursi, Mu'awwidhat) se kiya jaye, ya Allah ke asmaa-o-sifaat (jaise Ya Shafi, Ya Rahman) ke zariye is se dua ki jaye.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Allah Ta'ala ka farman: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحۡمَةٌ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ" (Aur hum Quran mein se wo cheez nazil karte hain jo mominon ke liye shifa aur rehmat hai). (Surah Al-Isra, Aayat: 82)
Daleel: Allah Ta'ala ka farman: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحۡمَةٌ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ" (Aur hum Quran mein se wo cheez nazil karte hain jo mominon ke liye shifa aur rehmat hai). (Surah Al-Isra, Aayat: 82)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 12: Ruqyah ki doosri shart "Arabi zaban mein hona ya maani maloom hona" ki kya ahmiyat hai?
Sawal 12: Ruqyah ki doosri shart "Arabi zaban mein hona ya maani maloom hona" ki kya ahmiyat hai?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Is ki ahmiyat yeh hai ke is baat ko yaqeeni banaya jaye ke dam mein koi shirkiya ya kufriya lafz na ho. Agar zaban namaloom ho gi (jaise baaz aamil "mantar" parhte hain) toh yeh maloom nahi ho sakta ke wo Allah ko pukar raha hai ya jinnat aur shayateen ko.
Jawab: Is ki ahmiyat yeh hai ke is baat ko yaqeeni banaya jaye ke dam mein koi shirkiya ya kufriya lafz na ho. Agar zaban namaloom ho gi (jaise baaz aamil "mantar" parhte hain) toh yeh maloom nahi ho sakta ke wo Allah ko pukar raha hai ya jinnat aur shayateen ko.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Yeh shart bhi Hadees Muslim ﴿٢٢٠٠﴾ "jab tak is mein shirk na ho" se makhooz hai, kyunke shirk se bachne ke liye alfaaz ka maloom hona zaroori hai.
Daleel: Yeh shart bhi Hadees Muslim ﴿٢٢٠٠﴾ "jab tak is mein shirk na ho" se makhooz hai, kyunke shirk se bachne ke liye alfaaz ka maloom hona zaroori hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 13: Ruqyah ki teesri shart "Ruqyah ko bizatihi khud mu'assir na samajhna" ka kya matlab hai?
Sawal 13: Ruqyah ki teesri shart "Ruqyah ko bizatihi khud mu'assir na samajhna" ka kya matlab hai?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Is ka matlab hai ke yeh aqeedah rakhna ke dam, phoonk, ya alfaaz khud shifa nahi dete, balke shifa sirf Allah ke hukm se aati hai. Ruqyah sirf ek "sabab" (zariye) hai, bilkul isi tarah jaise dawa ek sabab hai. Agar Allah na chahe toh dawa bhi asar nahi karti aur dam bhi nahi.
Jawab: Is ka matlab hai ke yeh aqeedah rakhna ke dam, phoonk, ya alfaaz khud shifa nahi dete, balke shifa sirf Allah ke hukm se aati hai. Ruqyah sirf ek "sabab" (zariye) hai, bilkul isi tarah jaise dawa ek sabab hai. Agar Allah na chahe toh dawa bhi asar nahi karti aur dam bhi nahi.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Hazrat Ibrahim Alaihis Salam ka qaul jo Quran ne naqal kiya: "وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ" (Aur jab main beemar hota hoon toh wohi (Allah) mujhe shifa deta hai). (Surah Ash-Shu'ara, Aayat: 80)
Daleel: Hazrat Ibrahim Alaihis Salam ka qaul jo Quran ne naqal kiya: "وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ" (Aur jab main beemar hota hoon toh wohi (Allah) mujhe shifa deta hai). (Surah Ash-Shu'ara, Aayat: 80)
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 14: Agar koi in teen sharait mein se ek ko chhor de toh kya hukm hai?
Sawal 14: Agar koi in teen sharait mein se ek ko chhor de toh kya hukm hai?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab:
Jawab:
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Agar teesri shart (aqeedah) chhor de aur samjhe ke dam khud mu'assir hai, toh yeh shirk-e-akbar hai.
Agar teesri shart (aqeedah) chhor de aur samjhe ke dam khud mu'assir hai, toh yeh shirk-e-akbar hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Agar pehli aur doosri shart chhor de (masalan ghair Allah ko pukare ya namaloom mantar parhe), toh yeh bhi shirk-e-akbar hai.
Agar pehli aur doosri shart chhor de (masalan ghair Allah ko pukare ya namaloom mantar parhe), toh yeh bhi shirk-e-akbar hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Agar Qurani alfaaz ki bajaye koi aise alfaaz istemaal kare jin ka maani toh theek ho magar wo sunnat se sabit na hon (masalan khud sakhta duain), toh yeh jaiz hai, bashartiyekah wo shirk se paak hon.
Agar Qurani alfaaz ki bajaye koi aise alfaaz istemaal kare jin ka maani toh theek ho magar wo sunnat se sabit na hon (masalan khud sakhta duain), toh yeh jaiz hai, bashartiyekah wo shirk se paak hon.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Majmooi dalail tauheed aur shirk ki mumanat.
Daleel: Majmooi dalail tauheed aur shirk ki mumanat.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 15: Kya "Ruqyah" aur "Taweez" (Amulet) ek hi cheez hain?
Sawal 15: Kya "Ruqyah" aur "Taweez" (Amulet) ek hi cheez hain?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Nahi, yeh mukhtalif hain. Ruqyah "parh kar dam karne" ka amal hai. "Taweez" (ya tameemah) kisi cheez (kaghaz, dhage, haddi) ko likh kar ya is par dam kar ke gale mein pehanne ya latkane ko kehte hain.
Jawab: Nahi, yeh mukhtalif hain. Ruqyah "parh kar dam karne" ka amal hai. "Taweez" (ya tameemah) kisi cheez (kaghaz, dhage, haddi) ko likh kar ya is par dam kar ke gale mein pehanne ya latkane ko kehte hain.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Daleel: Abdullah bin Masood Radhi Allahu Anhu ki biwi Zainab Radhi Allahu Anha se riwayat hai ke Aap ﷺ ne farmaya: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرۡكٌ" (Bila shuba (shirkiya) dam, taweez aur tiwalah (mohabbat ka jadoo) shirk hain). (Sunan Abi Dawud, Hadees: 3883, Saheeh).
Daleel: Abdullah bin Masood Radhi Allahu Anhu ki biwi Zainab Radhi Allahu Anha se riwayat hai ke Aap ﷺ ne farmaya: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرۡكٌ" (Bila shuba (shirkiya) dam, taweez aur tiwalah (mohabbat ka jadoo) shirk hain). (Sunan Abi Dawud, Hadees: 3883, Saheeh).
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Wazahat: Is hadees mein "Ar-Ruqa" (Al ke sath) se murad shirkiya dam hain, jaisa ke pichhli ahadees (Muslim 2200) se wazeh hai. Lekin "At-Tama'im" (taweez) ko mutlaqan shirk kaha gaya hai.
Wazahat: Is hadees mein "Ar-Ruqa" (Al ke sath) se murad shirkiya dam hain, jaisa ke pichhli ahadees (Muslim 2200) se wazeh hai. Lekin "At-Tama'im" (taweez) ko mutlaqan shirk kaha gaya hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Sawal 16: Kya Quran o Hadees se likhe gaye taweez (Qurani taweez) pehanna jaiz hai?
Sawal 16: Kya Quran o Hadees se likhe gaye taweez (Qurani taweez) pehanna jaiz hai?
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Jawab: Is maslay mein salaf (Sahaba o Tabi'een) mein ikhtilaf hai.
Jawab: Is maslay mein salaf (Sahaba o Tabi'een) mein ikhtilaf hai.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Pehla giroh (Mani'een): Abdullah bin Masood, Ibn Abbas, aur un ke shagird (jaise Imam Ahmad ki ek riwayat) ise najaiz aur shirk-e-asghar samajhte hain. In ki daleel Ibn Masood Radhi Allahu Anhu ki umoomi hadees (Abi Dawud: 3883) hai, jis mein unhon ne Qurani aur ghair Qurani ki tafreeq nahi ki.
Pehla giroh (Mani'een): Abdullah bin Masood, Ibn Abbas, aur un ke shagird (jaise Imam Ahmad ki ek riwayat) ise najaiz aur shirk-e-asghar samajhte hain. In ki daleel Ibn Masood Radhi Allahu Anhu ki umoomi hadees (Abi Dawud: 3883) hai, jis mein unhon ne Qurani aur ghair Qurani ki tafreeq nahi ki.
Student 100:00
Student 200:00
Student 300:00
Student 400:00
Student 500:00
Teacher 100:00
Teacher 200:00
Teacher 300:00
Teacher 400:00
Teacher 500:00
Doosra giroh (Mujawwizeen): Abdullah bin Amr bin Al-Aas, Hazrat Ayesha (Radhi Allahu Anhum) aur baaz tabi'een se is ki ijazat manqool hai.
Doosra giroh (Mujawwizeen): Abdullah bin Amr bin Al-Aas, Hazrat Ayesha (Radhi Allahu Anhum) aur baaz tabi'een se is ki ijazat manqool hai.